해월 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺綠)

ttp://cafe.daum.net/dos1130 黃汝一 선생의 해월유록(海月遺錄) & 정도령 http://cafe.daum.net/dkdehd63 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄) https://blog.daum.net/e-one8899 해월 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄) 내용을 더 알고 싶으시면 연락주세요^^. 해월유록 구매 : 010-6275-1750 카페지기에게 문자 : 010-8487-1869 인천(仁川) 중앙동(中央洞) 자유공원 작은 정자 옆에 있는 큰 정자(大亭:​석정루(石汀樓)) 鄭道令(明 선생님)은 1946년 병술년(丙戌年) 음력 12월 대한민국 수도 서울 용산(龍山)에서 해월(海月) 황 여일(黃 汝一) 선생 후손(後孫)으로 재림(再臨)하셨다 격암유록(格菴遺錄) 세론..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 13. 07:40

中和經集(중화경집) 第七章 鬼神隱顯之理(귀신은현지리) 귀신의 숨고 나타나는 이치. 이 章(장)은 神(신)과 鬼(귀)의 정상을 밝히시고, 음정은 귀가 되고 양기는 신이 되며 神(신)은 無(무)에서 나타내 보이는 일을 하고, 鬼(귀)는 숨어버리는 일을 한다. 그리고 그들은 각기 하늘과 땅의 본래 자리로 돌아가는 이치를 설명하셨다. 精氣者(정기자)는 自無而有(자무이유)라. 自無而有(자무이유)는 神之情也(신지정야)오. 游魂者(유혼자)는 自有而無(자유이무)라. 自有而無(자유이무)는 鬼之情也(귀지정야)라. 自無而有故(자무이유고)로 顯而爲物(현이위물)하니, 神之狀也(신지상야)오. 自有而無故(자유이무고)로 隱而爲變(은위이변)하니 鬼之狀也(귀지상야)니라. 정과 기는 스스로 없다가도 있게되며 스스로 없음에서 있는 것이 신..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 12. 18:22

中和經集(중화경집) 第六章 人者 鬼神之會也(인자 귀신지회야) 사람은 귀와 신의 모임이다. 이 章(장)은 사람의 몸은 귀와 신이 서로 만나서 사는 곳임을 밝히시고 허령(虛靈)과 지각(智覺)이 곧 鬼神(귀신)과 같은 것이므로 오직 한 마음(一心)의 힘으로써 玄武經(현무경)에 들어 있는 여러 가지 道(도)의 이치를 궁리하게 되면 능히 해득할 수 있음을 강조 하셨다. 誠者(성자)는 自誠也(자성야)오 造化(조화)는 有造化用(유조화용)이니 用無不致(용무불치)하고. 道者(도자)는 自道也(자도야)오 人事(인사)는 有人事用(유인사용)이라. 정성이란 것은 스스로 정성을 드림이요. 조화는 쓰기 위하여 있으므로, 이루지 못함이 없다. 도는 스스로 닦는데 있고, 인사는 사람을 쓰기 위하여 있다. 心外無理(심외무리)하고 理外無事..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 11. 09:31

中和經集(중화경집) 第五章 虛靈爲體 智覺爲用(허령위체 지각위용) 허령을 체로하고 지각을 용으로 한다. 이 章(장)은 마음을 텅 비움으로서 영이 생겨남을 道體(도체)로 삼고 지혜가 생김으로서 깨달음이 열림으로 이것을 용사로 삼는 이치를 밝히시고, 정성을 다하여 마음닦는 공부를 하게 되면 거기서 神明(신명)이 자연히 발생하는 이치를 말씀하시고 道(도)의 體(체)와 用使(용사)를 설명하신 글이다. 性者(성자)는 乃天命之全體(내천명지전체)요. 人心之至正(인신지지정)이니 所謂體用(소위체용)이니라. 體(체)는 所以立(소위입)이니 心之誠(심지성)이 爲本(위본)이며 虛靈之體(허령지체), 以行(이행)이며 道之行(도지행)이 爲用(위용)이니 智覺(지각)은 心之用(심지용)이니라. 성(性)은 하늘에서 내려준 생명의 전체이며, ..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 10. 18:36

中和經集(중화경집) 第四章 心者 神明之本(심자 신명지본) 마음은 신명의 근본이다. 이 章(장)은 마음은 神明(신명)이 깃드는 곳이므로, 마음을 虛無(허무)의 경지로 비우면서 지극한 정성으로 수련하면 神明(신명)과 서로 통하게 됨을 말씀하시고, 단 玄武經(현무경)에 있는 道術(도술)의 조합하는 진법을 밝혀 알아서 그 법대로 닦아라는 부탁의 말씀이 담겨 있음을 볼 수 있다. 心者(심자)는 神明之舍所(신명지사소)니 所以交於(소이교어) 神明之本(신명지본)이니라. 夫事神之道(부사신지도)는 必在於敬(필재어경)이니 敬則此心(경측차심)이 收斂(수렴)하야 無所私曲而能直(무소사곡이능직)하며 直則此心(직칙차심)이 虛明(허명)하고 無所雜亂而能淸(무소잡란이능청)하야 然後(연후)에 能通神明(능통신명)하리라. 마음은 신명이 깃들어..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 9. 16:17

中和經集(중화경집) 第三章 道之大本與 達道(도지대본여 달도) 도의 큰 근본과 도에 이르는 일 이 章(장)은 道(도)의 두가지 조건인 大本(대본)과 달도(達道)에 대해서 설명하셨다. 道(도)의 가장 큰 근본은 성인의 마음이 물질에 감염되지 않음이며, 달도(達道)는 물질에 감염된 경우를 뜻한다. 그렇다면 이 「物(물)」이란 과연 무엇을 뜻하는 것일까? 바로 후천 음기의 欲情物(욕정물)을 가리킨 것이다. 天下之道(천하지도)는 하늘에서 내려주시는 天命(천명) 또는 天道(천도)를 뜻한다. 聖人之心(성인지심)이 未感於物也則(미감어물야칙) 其體廣大虛明(기체광대허명)하야 絶無毫髮偏倚(절무호발편의)하나니 所謂(소위) 天下之大本也(천하지대본야)오. 聖人之心(성인지심)이 感於物也則(감어물야칙) 喜努哀樂(희노애락)을 各隨所感..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 8. 18:08

中和經集(중화경집) 第二章 道之體用(도지체용) 도의체와 용사 이 章은 道에는 체(體)와 용사(用使)의 법도가 있음을 밝히시고 특히 현무경(玄武經)의 모든 物形符(事物)안에는 道를 닦는데 있어서 체와 용사하는 법도가 들어 있음을 설명해 주셨다. 夫道之體用(부도지체용)이 不外乎(불외호) 吾之性情(오지성정)이니라. 人以知己之有性(인이지기지유성)이나 而不知其出於天(이불지기출어천)하고 人以知事之有道(인이지사지유도)나 而不知其由於性(이불지기유어성)이라. 대저 도의 체와 용사는 나의 성리와 정감의 범위 안에 있는 것이다. 사람이 자신의 몸 안에 성리가 있음을 알되 그것이 하늘에서 나온 것임을 알지 못하고, 사람이 하는 일에 도가 있음을 알되 그것이 성리에서 우러나옴을 알지 못한다. 萬物(만물)이 各具一性(각구일성)하..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 3. 17:20

中和經集(중화경집) 第一章 中和(중화) 중 과 화 이 章은 中과 和에 대한 뜻을 말씀하셨다. 中이란 것은 곧 하늘이 내려준 타고난 성품이며, 그 안에 천 번 변하고 만 번 화하는 이치가 들어 있고, 和라는 것은 하늘에서 내려주시는 天道를 받을 수 있는 그릇을 말합니다. 곧 인간의 몸과 마음을 말하며 근본은 中(중)이고 화는 그것의 드러남을 말합니다. 相授心法(상수심법)은 允執厥中(윤집궐중)이니라. 中也者(중지자)는 天命之性(천명지성)이라. 萬理具備(만리구비)하야 天變萬化(천변만화)가 皆從此出(개종차출)하나니 乃天下之大本而(내천하지대본이) 爲道之體(위도지체)하고, 예로부터 서로 전해 내려온 마음 닦는 수련법은,「윤집궐중」(允執厥中) 그 중(텅빈 마음)을 잡는 것이다. 中이라는 것은 하늘에서 내려준 성품을 ..

■ 중화경 (中和經) 2022. 10. 2. 17:23