해월 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺綠)

法性偈 법성게 의상조사 (624 - 702 C.E) 法性圓融無二相 諸法不動本來寂 (법성원융무이상 제법부동본래적) 법의 성품 원융하여 두 모양이 본래 없고 모든 법이 부동하여 본래부터 고요하네 無名無相絶一切 證智所知非餘境 (무명무상절일체 증지소지비여경) 이름 없고 모양 없어 일체가 다 끊어지니 깨친 지혜로 알 일일뿐 다른 경계(지식)로 알 수 없네 眞性甚深極微妙 不守自性隨緣成 (진성심심극미묘 불수자성수연성) 참성품은 깊고 깊어 지극히 미묘하여 자기 성품 고집 않고 인연따라 나투우네 一中一切多中一 一卽一切多卽一 (일중일체다중일 일즉일체다즉일) 하나 안에 일체 있고 일체 안에 하나 있어 하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나라 一微塵中含十方 一切塵中亦如是 (일미진중함시방 일체진중역여시) 한 티끌 그 가운데 온 우주..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 16. 05:10

부도지(符都誌) 전문 번역 ☞ 신완순선생님의 해설을 가져다 그 내용만을 편집하였음. 자세히 읽다보면 인물의 활동연대가 혼란하다. 제14장은 제11장 다음에 놓아야될 것 같... blog.daum.net ☞ 신완순선생님의 해설을 가져다 그 내용만을 편집하였음. 자세히 읽다보면 인물의 활동연대가 혼란하다. 제14장은 제11장 다음에 ​ 오랫동안 달려왔습니다. 소부도지는 소개를 할 것인지 말것인지 고민중입니다. 26장에서 1차 작업을 마치고자 합니다. 이제 더욱 세부적인 해설들이 추가될 예정으로 있사오니 관심이 있으신 분들은 수시로 사이트에 들어와 확인하시기 바랍니다. 부도지의 역사 해설은 현재도 진행중이고 앞으로도 계속 진행될 것입니다. 진본이 발견되면 즉시 올려드리겠습니다(^.^) 감사합니다. * 오탈자는..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 16. 04:49

正易 정역 大易序 대역서 聖哉라 易之爲易이여 易者는 曆也니 無曆이면 無聖이요 無聖이면 無易이라. 성스럽다 역의 역됨이여 역이란 책력이니 책력이 없으면 성인이 없고 성인이 없으면 역이 없다. 是故로 初初之易과 來來之易이 所以作也시니라. 이러므로 초초의 역과 내내의 역이 제작된 까닭이다. 夫子親筆吾己藏하니 道通天地無形外라 伏羲粗畫文王巧하니 天地傾危二千八百年어라. 부자의 친필을 내 몸에 간직하니 도가 천지 무형한 밖까지 통하였네 복희께서 간략히 그으시고 문왕께서 공교히 하셨으니 천지가 경위한지 2800년일세. 嗚呼聖哉라 夫子之聖乎여 知天之聖도 聖也시오. 樂天之聖도 聖也시나 아아 성스럽다 부자의 성인이심이여 하늘을 아는 성인도 성인이시요 하늘을 즐기는 성인도 성인이시나. 親天之聖은 其惟夫子之聖乎신저 하늘을 어버..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 16. 04:07

영세가(永 世 歌) 가소롭다 가소롭다 세상사(世上事) 가소롭다 이내몸 생겨나서 삼십구년(三十九年) 낭도타가 초당(草堂)에 깊이 든잠 일몽(一夢)을 화(化)하야 한 곳에 돌아드니, 십주연화(十洲蓮花)가 분명(分明)하다. 무기궁(戊己宮)에 깊이 앉아 사면(四面)을 살펴보니 철통(鐵桶)같이 굳은 속에 일로(一路)를 난통(難桶)이라. 태화기운(太和氣運) 부여잡고 영신(靈神)만 구지(九至)하여 오는 때를 기다린다. 홀연(忽然) 뇌풍상박(雷風相搏)소리, 건곤(乾坤)이 진동(振動)한다. 무기궁(戊己宮)이 요란(搖亂)트니 홀연(忽然) 일로통개(一路通開)하야 음양이기(陰陽理氣) 내닷커늘 나도 따라 나서보니 삼이화(三離火)가 버려졌고, 삼청일월(三淸日月) 밝았는데, 벽목삼궁(碧木三宮) 여기로다. 음양(陰陽)을 따라, 더욱..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 16. 04:02

金剛臺 問答(금강대 문답) 高見遠慮曰智(고견원려왈지)라. 智者(지자)는 與天地同(여천지동)하며 有春夏秋冬之氣(유춘하추동지기) 하나니 每事(매사)에 任意用之(임의용지)를 謂之知慧勇力(위지지혜용력)이니라. 大智(대지)는 與天地同(여천지동) 하며 有春夏秋冬之氣(유춘하추동지기) 하고, 其次(기차)는 與日月同(여일월동) 하며 有弦望晦朔之理(유현망회삭지리) 하고, 又其次(우기차)는 與鬼神同(여귀신동) 하며 有吉凶禍福之道(유길흉화복지도)니라. 높이 보고 멀리 생각함을 일러서 지혜라고 한다. 지혜라고 하는 것은 천지와 더불어 함께 하며 춘․하․추․동의 기를 갖추고 있으므로 매사를 뜻대로 이룰 수가 있나니, 이를 일러서 지혜의 날쌔고 굳센 힘이라고 한다. 큰 지혜는 천지와 더불어 함께 하여 사계절의 기운을 두루 갖추고 ..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 16. 03:48

丹朱受命書 (단주수명서) 西天階塔行東向 彌勒金佛同留連 湖南西神司命旗 指揮客望姜氏門 出世庚子奉天文 辛丑二七人道通 壬寅相逢金上人 布德於世盟誓約 忠孝烈倫世間無 四物藥材厥病癒 (서천계탑행동향 미륵금불동유련 호남서신사명기 지휘객망강씨문 출세경자봉천문 신축이칠인도통 임인상봉김상인 포덕어세맹서약 충효열륜세간무 사물약재궐병유) 서역 천계탑에서 동방으로 향하여 유력하다가 금산사 미륵불에 응하여 머물다가, 호남에 서신사명의 기치를 세우고 객망리 강씨 문중으로 옮겨 태어났다. 세상에 나서 경자년에 천문의 이치를 깨닫고, 신축년 27일에 인도를 통했다(중통인의). 임인년에 수제자인 김형렬을 만나 큰 덕을 세상에 펼 것을 맹세하였다. 충성과 효도와 스승에 대한 절개라는 윤리가 세상에 없으나 그러한 병을 낫게 하는 것은 사물약재..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 16. 03:24

天符經(천부경) 註解(주해) 1. 도의 근본 一^始^無始^一(일시무시일이니) 일이라는 것은 시작하되, 시작하지 않는 자리를 일이라고 한다 道(도)는 시작하되, 시작하지 않는 자리를 道(도)라고 한다. 道(도)라는 것을 말로 표현하기 힘들지만, 굳히 표현 하자면,中(중), 虛(허)라고 합니다. 이 자리는 텅비어 있지만, 만물이 시작되면서,시작되지 않는 자리를 말하는 것입니다. 모든 것의 근원이 되는 자리로써, 시작도, 끝도 없는 자리이며, 시작과 끝인 자리입니다.始(시),無始(무시)는 道(도)의 근본 성질입니다. 마치 우리의 마음을 생각하면 됩니다. 2. 도의 드러남 析^三極^無盡^本(석삼극무진본)이고 세 개의 극(현상으로 드러남)으로 나누어지나, 그 근본은 다함이 없다. 나누어져서 세 개의 큰 물건(그릇..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 15. 19:05

中和經集 第 一 章 中 和 (중 과 화) 이 章은 中과 和에 대한 뜻을 말씀하셨다. 中이란 것은 곧 하늘이 내려준 타고난 성품이며, 그 안에 천 번 변하고 만 번 화하는 이치가 들어 있고, 和라는 것은 하늘에서 내려주시는 天道를 받을 수 있는 그릇을 말합니다. 곧 인간의 몸과 마음을 말하며 근본은 中(중)이고 화는 그것의 드러남을 말합니다. 相授心法(상수심법)은 允執厥中(윤집궐중)이니라. 中也者(중지자)는 天命之性(천명지성)이라. 萬理具備(만리구비)하야 天變萬化(천변만화)가 皆從此出(개종차출)하나니 乃天下之大本而(내천하지대본이) 爲道之體(위도지체)하고, 예로부터 서로 전해 내려온 마음 닦는 수련법은,「윤집궐중」(允執厥中) 그 중(텅빈 마음)을 잡는 것이다. 中이라는 것은 하늘에서 내려준 성품을 뜻한다.그..

■ 중화경 (中和經) 2020. 7. 15. 07:16