천지지원(天地之元) 만물지선(萬物之先)이신, 천자(天子)께서 경기고을의 태양(赤日)으로 강림(降臨)하셨다...해월(海月) 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록

천지지원(天地之元) 만물지선(萬物之先)이신,

천자(天子)께서 경기고을의 태양(赤日)으로 강림(降臨)하셨다...

해월(海月) 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록

 

 

 

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경고(鏡古)의 최치원(崔致遠) 선생의 최고운결(崔孤雲訣)을 보면,

 

符 少 至靑川 末則 華 應有謠云 棄古座 而乘鮮獸 出入早而無胡 ***

부 소 지청천 말즉 화 응유요운 기고좌 이승선수 출입조이무호

 

考 盖闢鮮 平胡之兆 又云 古月落 西觜 赤日 出東尾 ***

고 개벽선 평호지조 우운 고월락 서자 적일 출동미

 

體像 不滿 七尺帝 北應星辰 下 山河 璞玉 處瓦石 誰知 是天寶 ***

체상 불만 칠척제 북응성진 하 산하 박옥 처와석 수지 시천보

 

此必符 是帝 社號則 天地之元 萬物之先 ***

차필부 시제 사호즉 천지지원 만물지선

 

 

이뜻은

아이(小)가 맑은 천(川)에 이르러,

끝에 가서(末則) 빛(華)을 발하는 것이다.

또한 이에 따르는 노래가 있어 전(傳)하기를,

하늘의 보좌를 버리고(棄古座),

선수(鮮獸:물고기와 용)을 타고,

일찍 출입을 하나 호(胡)가 아니라고 하였던 것이다.

 

이 말뜻을 밝히면,

 

선(鮮) 즉 조선(朝鮮)을 열어서 호(胡)

즉 중국의 북쪽을 평정(平)시킨다는 의미이며,

 

또한 이르기를

 

묵은 달(古月)이 서쪽 자성(觜星)쪽으로 떨어지고,

붉은 태양(赤日:경기고을의 태양)이 동쪽 미성(尾星) 쪽에서 떠오르니,

그(붉은 태양)의 모습을 보면 일곱 자가 채 안 되는 천자(帝)인데,

그는 북두칠성(北斗七星)으로

이 세상에 강림(降臨)한 다듬지 않은 옥(玉)인데,***

이 옥(玉)이 기와(瓦)와 자갈(石)속에 섞여 있으니,

누가 이 옥(玉)이 바로 천보(天寶)

즉 하늘이 인간에게 주신 선물인 것을 알겠는가?

 

이것이 하늘이 내린 부명(符)인데,

사람들은 이 천자(帝)인 황제를 부르기를 천지지원(天地之元)이다.

 

또는

 

만물지선(萬物之先)이라 부른다고 하였다. ***

 

 

최치원(崔致遠) 선생의 글 속에는

엄청난 내용이 많이 들어 있는데,

앞으로 하나씩 하나씩 밝히겠다.

 

이 글 속을 보면

우리나라를 선(鮮) 또는 선수(鮮獸)로 표현했고,

중국을 호(胡) 또는 호(胡)자를

나누어 파자(破字)로 고월(古月)이라고 표현했다.

즉

하나님의 아들인 북두칠성(北斗七星)이

하늘의 보좌(寶座)를 버리고

선수(鮮獸:물고기와 용)를 타고 일찍이 출입하는데,

호(胡)가 아니라고 하였다. ***

이 말을 풀이하면서,

조선(朝鮮)을 열어서 호(胡)

즉 중국의 북쪽을 평정(平定)하는 것이라고 하였으며,

또한

고월(古月)은 서쪽으로 떨어진다고 하였다. ***

고월(古月)이란 호(胡) 즉 중국의 북쪽을 의미하는 말로,

묵은 달(古月)이라고 표현했고, ***

적일(赤日:경기 고을의 태양)이 동쪽에서 떠오른다고 하였다. ***

 

 

다시 말하면 호(胡) 즉 중국의 북쪽은 지는 달에 비유했고,

조선(朝鮮)인 우리나라는 떠오르는 태양(太陽)에 비유한 것이다. ***

 

이미 밝힌바와 같이 적일(赤日)이라고 하면

붉은 태양(太陽)이라는 말이 되나,

그 적(赤)자가 바로 경기 고을이라는 의미가 있는 것이다.

즉

경기 고을에 있는 정도령을,

동쪽에서 떠오르는 태양(太陽)이라고 풀어서 밝힌 것이다. ***

 

떠오르는 태양(太陽)인 그의 몸의 모습을 보니,

일곱 자가 안 되는 몸의 모습(體像)의 천자(天子)인 황제라고 하였다.

 

그가 바로

북두칠성(北斗七星)으로,

인간 세상에 강림(下) 한 갈지 않은 옥(璞玉)인데,

그가 쓸모없는 기와와 돌 속에 섞여 있으니,

누가 그를 하나님이 인간에게 보내준

선물(膳物)이라는 것을 깨달을 수가 있느냐하는 것이다.

 

이와 같이

하늘의 천명(天命)을 받고 인간 세상으로 강림(降臨)한 천자인 황제(皇帝)를,

사람들은 그를 부르기를 천지(天地)의 원(元)이요,

만물(萬物)의 선(先),

즉

천지(天地)와 만물(萬物)보다

먼저인 분으로,

그를 천지만물(天地萬物)의 근원(根源)이라고 부른다는 것이다.***

 

(해월유록744~746)

 

 

 

해월유록(海月遺錄) 말씀(中)