運奇龜策(운기귀책) 《 2 》 獨覺者須從玄走(독각자수종현주)

運奇龜策(운기귀책) 《 2 》 獨覺者須從玄走(독각자수종현주)

 

http://cafe.daum.net/dos1130 黃汝一 선생의 해월유록(海月遺錄) & 정도령

http://cafe.daum.net/dkdehd63 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

https://blog.daum.net/e-one8899 해월 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

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運奇龜策(운기귀책) 《 2 》 獨覺者須從玄走(독각자수종현주)

 

不可述也(불가술야) 三南五被靑衣(삼남오피청의) 賊兩西七途白(적량서칠도백) ?之盜(?지도)

 

當今千里之區(당금천리지구) 僧俗難禁老軀(승속난금노구) 定主小主得國(정주소주득국)

國都山(국도산) 山黎民得所石出(산여민득소석출) 海中五百年(해중오백년)

 

角生馬頭靑衣(각생마두청의) 大賊起於(대적기어) 南方山川(남방산천)

赤血和水恒流(적혈화수항류) 三王各立一日(삼왕각립일일) 白眉一日南步一(백미일일남보일)

 

曰靑衣萬民(왈청의만민) 失所怨不亡矣(실소원불망의) 姜裵二姓(강배이성)

分國爭雄(분국쟁웅) 二年之間(이년지간) 天命歸於眞主(천명귀어진주) 主主偶然(주주우연)

 

上月山上(상월산상) 上峰留宿三夜(상봉유숙삼야) 渴飮天井水而(갈음천정수이)

暗追天氣之(암추천기지) 光彩焚香三拜(광채분향삼배) 得新劒此劒(득신검차검)

 

掃腥塵也(소성진야) 巳上兎姓云(사상토성운) 何益虎兎相牙(하익호토상아)

雖曰凶歲遇靑騶人(수왈흉세우청추인) 何去自此以下(하거자차이하)

 

始可殘害尙不及(시가잔해상불급) 生民若逢蛇尾(생민약봉사미) 必凶殘馬首羊(필흉잔마수양)

蹄雖變恠(제수변괴) 人須勤力不失農(인수근력불실농) 猿鷄鬪隨(원계투수)

 

猛虎赤猪蜂(맹호적저봉) 窩虎豹穴三分(와호표혈삼분) 僧俗知何日(승속지하일)

黃牛東奔(황우동분) 白虎南寄語人間(백호남기어인간) 獨覺者須從玄走(독각자수종현주)

 

山林靑騶始躍靑(산림청추시약청) 登天民有定王國(등천민유정왕국) 始蠶麻完山(시잠마완산)

佰有三子(백유삼자) 淋沁淵而淋早死(림심연이림조사) 沁淵與人(심연여인)

 

鄭湛同遊奇絶(정담동유기절) 名勝之地(명승지지) 乃上金剛山(내상금강산)

毗盧峰相顧笑曰(비로봉상고소왈) 美哉天地陰陽(미재천지음양) 相位主張沁曰(상위주장심왈)

 

山水之法奇異(산수지법기이)絶勝崑崙(절승곤륜) 來脈主於(래맥주어) 白頭平壤(백두평양)

平壤已過(평양이과) 千年之運(천년지운) 新羅三韓(신라삼한) 乘此大運(승차대운)

 

運移於松岳(운이어송악) 五百年之地(오백년지지)

天命人心王氏(천명인심왕씨) 王氏之五百年(왕씨지오백년) 昇平之後(승평지후)

 

妖僧與宮姬(요승여궁희) 作亂地運衰敗(작난지운쇠패) 天運否塞運移(천운부새운이)

漢陽李氏(한양이씨) 亨國干戈未定(형국간과미정) 忠臣死瑞日(충신사서일)

 

乾坤是夜(건곤시야) 明南渡蛇(명남도사) 龍今安在須(용금안재수)

從白牛竄林中沁曰(종백우찬림중심왈) 白頭來脈運旺(백두래맥운왕) 金剛至大白小白(금강지대백소백)

 

山川種氣佳淑(산천종기가숙) 八鷄龍山(팔계룡산) 鄭氏年之地後(정씨년지지후)

八伽倻山(팔가야산) 趙氏千年之地入(조씨천년지지입) 全洲范氏(전주범씨)

 

六百年之地後(육백년지지후) 又入松岳百年(우입송악백년) 王氏復興其餘(왕씨부흥기여)

未詳不可孜(미상불가자) 沁問湛曰(심문담왈) 二儀之初判陽托(이의지초판양탁)

 

天陰托爲地則(천음탁위지칙) 陰陽二氣(음양이기)

一而終始也(일이종시야) 有胡氣何也(유호기하야)

 

曰吾觀一行編日(왈오관일행편일) 曰天地終(왈천지종) 以十二會(이십이회)

天開於子(천개어자) 地闢於丑(지벽어축) 人生於寅(인생어인) 日出卯月(일출묘월)

 

上於辰星出於己(상어진성출어기) 各定其方然後(각정기방연후) 五行相生(오행상생)

先有理氣(선유리기) 造化之間(조화지간) 化生萬物(화생만물) 萬物之中(만물지중)

 

天皇體天地而(천황체천지이) 生萬物之首(생만물지수) 壽一萬八千歲(수일만팔천세)

 

云云沁曰(운운심왈) 朝鮮之國初無君(조선지국초무군) 長自檀君而始(장자단군이시)

 

不然何依而(불연하의이) 爲主乎考其史(위주호고기사) 在書契以前(재서계이전)

不可考也(불가고야) 何以知其(하이지기) 然哉雖曰(연재수왈) 檀君唐堯之時(단군당요지시)

 

出以爲主則何(출이위주칙하) 不參於塗山(불참어도산) 會乎執玉帛者(회호집옥백자)

萬區則朝鮮國(만구칙조선국) 無傳於夏世眞錄(무전어하세진록) 編錄何可(편록하가)

 

擬論於其間哉山(의론어기간재산) 理思之則(리사지칙) 朝鮮極邊裔也(조선극변예야)

 

故洪水之災(고홍수지재) 只開九州九山(지개구주구산) 九澤之說而(구택지설이)

亦不及於裔也(역불급어예야) 故洪水之滿當於(고홍수지만당어)

 

七年之旱(칠년지한) 自然乾水岡(자연건수강) 巒大峰橫亘於(만대봉횡긍어)

南北人不通於(남북인불통어) 東西舍大地而(동서사대지이) 不居舍辟路而(불거사벽로이)

 

不由其中(불유기중) 神人降于(신인강우) 太白山下(태백산하) 自立爲君以爲(자립위군이위)

中間之國至於(중간지국지어) 周室箕子(주실기자) 復侯爵也(복후작야)

 

而逮甲辰歲天仗于(이체갑진세천장우) 香獜山名完(향린산명완)

只有一度淵爲(지유일도연위) 主葬其餘六葬(주장기여육장) 皆周裔也云云(개주예야운운)

 

湛曰朝鮮之地(담왈조선지지) 以地勢論之(이지세론지) 松岳乃五(송악내오) 百年之地(백년지지)

妖僧云國後(요승운국후) 千年天道回還(천년천도회환) 王氏復興(왕씨부흥)

 

漢陽乃李氏(한양내이씨) 四百年之地(사백년지지) 國末妖姬將專(국말요희장전)

國權以至敗亡也(국권이지패망야) 鷄龍乃鄭氏(계룡내정씨) 八百年之地(팔백년지지)

 

將末宮中荒淫益(장말궁중황음익) 甚公主亂政反爲(심공주난정반위) 胡種作黨(호종작당)

以至滅國也(이지멸국야) 伽倻乃趙氏(가야내조씨) 八百年之地至(팔백년지지지)

 

三四大聖神(삼사대성신) 繼承而將末(계승이장말) 忠臣良將皆以(충신량장개이)

刑死庸君賊子(형사용군적자) 不知大經年(부지대경년) 凶歲飢日月無光(흉세기일월무광)

 

夏日霜降(하일상강) 民其死亡多矣(민기사망다의) 而國乃滅亡也(이국내멸망야)

 

八公山乃(팔공산내) 王氏千年(왕씨천년) 地而將末(지이장말) 嶺北胡盡滅(령북호진멸)

朝鮮之地(조선지지) 其亡地也(기망지야) 比忽嶺以北(비홀령이북)

 

胡人反爲劇執(호인반위극집) 范氏出於北海島(범씨출어북해도) 馬頭人身氣體(마두인신기체)

靑色口吐(청색구토) 火炎身長八尺(화염신장팔척) 擧義直到完(거의직도완)

 

照坤向治國(조곤향치국) 不論上下之分(불론상하지분) 但以弓馬之才(단이궁마지재)

全用禮樂永廢(전용예악영폐) 及其末也(급기말야) 蝎身人首(갈신인수)

 

於喬桐之土則(어교동지토즉) 國其亡也(국기망야) 大抵(대저)

漢陽李氏(한양이씨) 四百年之地(사백년지지) 在於大數(재어대수) 若以小數論之(약이소수론지)

 

則四百年後(즉사백년후) 無限年至(무한년지) 七甲子以後(칠갑자이후)

申年乃可知也(신년내가지야) 及其將亡(급기장망) 漢江赤陽三日(한강적양삼일)

 

流血宮中(류혈궁중) 日星相戰(일성상전) 玄雲黑霧蔽天(현운흑무폐천)

七日而眞人自南(칠일이진인자남) 海島來鷄龍山(해도래계룡산) 創業乃可期也(창업내가기야)

 

當此時鷄龍石白(당차시계룡석백) 草浦行舟云(초포행주운)

 

云七甲子以後(운칠갑자이후) 至於子年(지어자년) 田畓麻麥中菁(전답마맥중청)

下雪水多(하설수다) 人民多死(인민다사) 風雨飛虫損(풍우비충손) 禾穀半收旱(화곡반수한)

 

後水五月(후수오월) 賊人起妖(적인기요) 道成丑年(도성축년)

禾中菁上麻麥(화중청상마맥) 中九月兵起(중구월병기) 寅年禾中(인년화중) 國家不安(국가불안)

 

宰相操心(재상조심) 九月不平中國(구월불평중국) 奇別先凶後吉(기별선흉후길)

卯年畓中三七月(묘년답중삼칠월) 人民多病(인민다병) 麻麥先旱(마맥선한)

 

後水八九月人(후수팔구월인) 他國侵來(타국침래) 六畜多死(육축다사)

綿布價重兵起(면포가중병기) 辰年穀粟上(진년곡속상) 一人作之(일인작지) 十人分食(십인분식)

 

先旱後水八九月(선한후수팔구월) 人民多死十一月(인민다사십일월) 桃花開冬(도화개동)

雪多四方兵起(설다사방병기) 僧人多病(승인다병) 以賣佛資生(이매불자생)

 

己年穀平麻麥(기년곡평마맥) 中二四五月(중이사오월) 飢寒六七月(기한육칠월)

水多先旱後(수다선한후) 水四方兵起他(수사방병기타) 國音別喧又有(국음별훤우유)

 

虫損之災(충손지재) 飢人多雨長流(기인다우장류) 五穀上先旱後(오곡상선한후)

水人民六畜多死(수인민육축다사) 布綿極貴冬大雲(포면극귀동대운) 北方兵起(북방병기)

 

未年百穀風損(미년백곡풍손) 人民多死(인민다사) 十里見一人(십리견일인)

中年穀粟(중년곡속) 半成半收(반성반수) 正二三月(정이삼월) 國中不安(국중불안)

 

六七月多水(육칠월다수) 冬大雪九十月(동대설구십월) 兵起酉年(병기유년)

穀中先旱後水(곡중선한후수) 賊人多六畜多亡(적인다육축다망) 沓中田下(답중전하)

 

四方兵起(사방병기) 戌年先旱後水(술년선한후수) 穀半收人民多病(곡반수인민다병)

山鳴人多驚(산명인다경) 亥年穀極凶(해년곡극흉) 田平沓上先旱後(전평답상선한후)

 

水北方兵起(수북방병기) 賊人多死云云(적인다사운운)

 

湛曰(담왈) 經其歲當其年(경기세당기년) 有知覺者生(유지각자생) 無知覺者死(무지각자사)

 

沁曰(심왈) 何其時然耶(하기시연야)

湛曰(담왈) 高麗之沒(고려지몰) 汝子孫承天命(여자손승천명) 享國四百年運訖(향국사백년운흘)

 

則宮中寡婦(즉궁중과부) 多嬰兒年稚(다영아년치)

國事將非(국사장비) 單女無依(단녀무의) 村村水杵家家(촌촌수저가가)

人蔘戶戶及(인삼호호급) 第人人進土(제인인진토)

 

............................................

 

 

“격암유록(格菴遺錄) 말운론(末運論) ⓟ36을 보면,

​

『曰眞人世界(왈진인세계) 何之年(하지년)

이 말은 진인(眞人)의 세계(世界)는 어떠한가 하니,

 

和陽嘉春也(화양가춘야)

따뜻한 햇볕이 있는 아름다운 춘(春)이라고 했다.

 

出地何處耶(출지하처야)

진인(眞人) 정도령이 태어나는 곳(出地)이 어디냐 (何處)하면,

 

鷄鳴龍叫(계명용규)

닭이 울고 용이 울부짖는

 

닭이 울고 용이 울부짖는다는 말은,

계룡(鷄龍) 정(鄭)씨 하나님의 아들이 태어나면서,

고고(呱呱)의 성(聲)을 울리는 것을 말하는 것이다.

​

溟沙十里之上 龍山之下(명사십리지상 용산지하) 』

모래가 십리(十里)에 깔려 있으며, 위로 올라가면 용산(龍山)이 있는데,

그 용산(龍山)이 그가 태어난 곳이다.

 

​

산수평장(山水評章)의 서암결(西庵訣)을 보면,

​

『 又曰水澤之下(우왈수택지하) 眞龍出(진룡출)

커다란 연못에서 진실로 진룡(眞龍)이 나오는데,

 

鄭道令(정도령) 出於龍山(출어용산)』

즉 정도령(鄭道令)이 용산(龍山)에서 태어난다는 의미라고 하였다.

 

 

해월선생문집(海月先生文集) 1권 28장 146편

​

『 고옥남산하(古屋南山下) 』

​

남산(南山) 아래에, 오래된 집에

Under Mount. Namsan was an old house

 

 

◈ < 격암유록(格菴遺錄) 승운론(勝運論) >에 ◈

​

『 龍山 三月震 (용산 삼월신) 天罡(천강)에

용산(龍山)에서 삼월에 잉태된(三月震 삼월신), 북두칠성(天罡 천강)이

The Big Dipper, conceived at Yongsan in Mrach

 

超道士(초도사)의 獨覺士(독각사)로

초도사(超道士)의 독각사(獨覺士 : 홀로 깨달은 자)로 이 세상에 강림하니

came to the Earth as a Man who enlightened himself for the first time

 

須從白兎(수종백토) 西白金運(서백금운) 成于東方(성우동방) 靑林(청림)일세

欲識靑林(욕식청림) 道士(도사)어든

鷄有四角(계유사각) 邦無手(방무수)라 』

 

수종백토 금운이라, 수종백토란, 서백금운에 동방으로 와서

God from the West reached the East

 

이루는 청림이니 따르라는 것이며, 청림도사가 바로 정도령이로다 -

That means to follow the Enlightened One, Jungdoryung.

 

◎ 즉 북두칠성(天罡)인, 진인 정도령이,

In orther words, the Big Dipper, the true Jundoryung

​

삼월에 임신(三月震 삼월신)되여, 십이월(十二月 → 靑)에,

was conceived in December

​

용산(龍山)에서 탄생하는데, 그가 바로 청림도사(靑林道士)로다. ◎

and he was born in Yongsan. He was the Son of God.

 

 

​

◈ < 당일행(唐一行)비결 >에 ◈

​

『 眞人出於龍山(진인출어용산)

- 진인(眞人)이, 용산(龍山)에서 출생하여(眞人出於龍山),

The true Enlightened One, was born in Yongsan,

 

道成德立(도성덕립) 天下太平矣(천하태평의)

도를 이루고 덕을 세워(道成德立), 천하를 태평하게 한다(天下太平矣). -

and He reached the true understanding of the Earth and made a virtue

and then made the world calm and peaceful.

 

非山非野之間(비산비야지간) 千艘忽舶於(천 소홀 박어) 仁富之間(인부지간) 』

또한 비산비야지간(非山非野之間)인 인부지간(仁富之間)

즉 인천(仁川)과 부평(富平)사이에 홀연히 천척의 배가 몰려오게 된다고 하였다

 

 

◈ < 격암유록(格菴遺錄) 출장론(出將論) >에 ◈

​

西湖出生眞人(서호출생진인)으로

- 서호(西湖 : 서울시 용산아래 한강변)에서, 진인이 출생 한다(西湖出生眞人) -

West Lake: Along the Han River, under Yongsan, Seoul, the Son of God was born.

 

神聖諸仙神明(신성제선신명)들이....

天文術數從何處(천문술수종하처)고 黃房杜禹出沒時(황방두우출몰시)라

雷震電閃(뇌진전섬) 海印造化(해인조화) 天地混沌(천지혼돈) 무서워라....

 

 

◈ 격암(格菴)의 마상록(馬上錄)에 ◈

 

​

海月(해월) 一春家(일춘가) 在漠陽(재한양) 花(화)

 

有德之家(유덕지가) 逢眞人是也(봉진인시야)

 

 

 

격암(格菴) 선생의 마상록(馬上錄) ⓟ402를 보면,

 

『何性而求(하성이구) 而求之哉(이구지재)

그 성(性)이 무엇이길래, 구(求)하여야만 하고 찾아야(求)만 하는가?

 

三山起於壬(삼산기어임)

그 성(性)인 정도령은 삼각산(三角山)이 북(壬)쪽에서 일어났으니(起),

 

自北而出(자북이출)

그가 처음에는 북쪽인 서울에서 태어나고(出),

 

亡於戎(망어융)

다음은 서쪽(戎)인 인천으로 피하여 어렵게 살고,

 

龍山起於午(용산기어오)

용산(龍山)이 남쪽(午)에서 일어났으니,

 

自南來知之易也(자남래지지역야) 』

그가 스스로 남쪽으로 옮겨감을 쉽게 알 수가 있나니라.

​

​

이장을 보면

 

1. 또한 성(性)을 구하고 찾으라 했다.

그러면 그 성(性)은 어떠한 성(性)이기에 구하고,

또 찾아야만 한다고 그렇게 강조를 하였을까?

즉 그 성(性)이 무엇인지는 해월(海月) 선생의 글에서 자세히 설명하였으며 나중에 설명하겠다.

 

2. 또한 격암(格菴) 선생은 해월(海月) 선생의 후손(後孫)인 정도령이, 서울에서 태어나

 

3. 인천(仁川)쪽으로 피하여 숨어 살다가,

 

4. 나중에는 남쪽으로 이동하여 하나님의 뜻을 이루게 된다고 한 것이다.

 

 

이민제(李民濟) 선생의 친필 삼역대경(三易大經)

八卦九宮十勝章(팔괘구궁십승장) 에

 

【天弓之道(천궁지도)와 地乙之德(지을지덕)이 如是無窮(여시무궁)하니

覺來者(각래자) 鮮矣(선의)라

故(고)로 天縱其人(천종기인)하사

以明太乙之德(이명태을지덕)하야

敎化太極之道(교화태극지도)하시니

​

其人之性(기인지성)은 與天一性 故(여천일성고)로

​

性道弓乙之法(성도궁을지법)을 圖以言之(도이언지)하며

符而節之(부이절지)하야 以敎衆人之心德也(이교중인지심덕야)니라

​

【하늘(天)의 궁(弓)의 도(道)와

땅(地)의 을(乙)의 덕(德)이

이와 같이 무궁(無窮)하니 깨닫는 자가 거의 없구나.

이리하여

하늘이 세운 그 사람(天縱其人)이 ***

태을의 덕(太乙之德)을 밝혀

태극의 도(太極之道)를 교화(敎化)하는 분으로,

하늘이 세운 그 사람의 성(天縱其人)이 ***

하늘의 일(天一 : 태을)인 성(性)과 하나인 고로,

​

성(性)인 도(道)의 궁을지법(弓乙之法)을 그림과 글(圖以書)로서

부(符)와 절(節)로 사람들의 심덕(心德)을 가르치는(敎) 것이니라.

 

천일(天一) : 태을,태일,성(性),북두칠성,궁궁을을,정도령

 

 

 

“해월선생문집(海月先生文集) 5권 3장 2편에,

​

天地之帥 吾其性 - 賦 ( 천지지수 오기성 - 부 )

​

천지(天地)의 장수(帥)가 우리의 성(性)이다

 

 

주역(周易)의 계사전(繫辭傳) 상(上)을 보면,

 

『一陰一陽之謂道(일음일양지위도)

繼之者善也(계지자선야)

成之者性也(성지자성야)』***

 

繼 : 이을 계

 

『 한 번 음(陰)이 되고, 한 번 양(陽)이 되는 것을 도(道)라고 하였으며,

이 도(道)를 계속 이어 나가는 것이 선(善)이요,

도(道)를 완성하는 자(成之者)가 성(性)이다 』 라고 했다.

 

 

증산상제 께서는

"주역은 개벽할 때 쓸 글이니, 주역을 보면 나의 일을 알리라."

하였다.